A mundet që rendi në të cilin vishni këpucët ose kur zgjidhni të bëni dush, a mund të nxisë vërtet çiklizmin tuaj? Jemi përpjekur të zbulojmë
Në Tour de France të këtij viti, Lawson Craddock u rrëzua në skenën e hapjes, duke thyer skapulën e majtë dhe duke pësuar plagë në ballë. Numri i tij i garës? trembëdhjetë. Triskaidekafobikët do t'ju thonë se kjo nuk është rastësi.
Përpara çdo gare, Laura Kenny sigurohet të shkelë një peshqir të lagur dhe Mark Cavendish refuzon të lahet. Rachel Atherton nuk do të veshë kurrë këpucën e saj të djathtë përpara asaj të majtë, ndërsa Ted King gjithmonë veshi i pari këpucën e djathtë. Ai gjithashtu përdori vetëm shtatë kunja për dossard, dy vertikalisht poshtë secilës anë dhe tre horizontalisht në pjesën e sipërme, të vendosura saktësisht në të njëjtin orientim çdo garë.
Një mermer me fat shoqëroi Evelyn Stevens gjatë të gjitha garave të saj pro dhe fituesi i Giro-s 1988 Andy Hampsten do të përdorte vetëm një numër të çuditshëm dhëmbësh në ngjitje.
Por, a munden të brendshmet me fat, sekuencat e fiksimit në dossardë dhe rutinat e përpunuara në mënyrë të palogjikshme të ngrohjes, a mund t'i ndihmojnë drejtuesit profesionistë të vrapojnë më shpejt, të ngjiten më fort ose të shmangin përplasjen?
A mundet rezultati i një provimi me orar Tour de France, i kontestuar para një auditori prej miliona njerëzve, të varet vërtet nga fakti nëse Fabian Cancellara u kujtua të fiksonte numrin e tij 13 me kokë poshtë, ose nëse ai harroi të fuste barazimin e tij të famshëm - pjesë-sharmi i engjëjve me fat dhe të bukur nën fanellën e tij (ajo që, natyrisht, e çoi atë në fitoret e njëpasnjëshme në Flanders dhe Roubaix në 2010)?
Pavarësisht shtrirjes së shkencës sportive, analizës së të dhënave dhe përparimeve teknologjike në çdo imtësi të sportit modern, arti i errët i bestytnive mbetet ende një forcë e kudondodhur brenda ndërgjegjes kolektive të pro pelotonit.
Pra, a banon vërtet një element i numinousit në ritualet gjysmëneurotike para garës dhe hijeshitë me fat të profesionistëve? Ndoshta jo.
Por kjo nuk do të thotë se këto zakone pak të çuditshme nuk janë efektive. Në fakt, ka prova shkencore në rritje që sugjerojnë se ritualet ushtrojnë një ndikim të rëndësishëm mbi rezultatet sportive, deri në atë masë që mund të konsiderohen edhe praktika për rritjen e performancës.
Burime me fat
Studiuesit në Universitetin e Këlnit, të cilët kohët e fundit hetuan fuqinë e sharmeve me fat dhe bestytnitë, arritën në këtë përfundim.
Si pjesë e studimit të tyre, ata udhëzuan 28 vullnetarë për secilin gjuajtje me 10 topa golfi. Përpara se të provonin detyrën, gjysmës së grupit iu tha se do të përdornin një top golfi 'fat' dhe gjysma e mbetur thjesht mori një top golfi 'të rregullt'.
Të dy grupet kryen të njëjtin numër gjuajtjesh në të njëjtat kushte dhe përdorën saktësisht të njëjtin top. Megjithatë, çuditërisht, pjesëmarrësit që besonin se po vinin me topin 'fat' hodhën mesatarisht dy goditje më shumë se grupi i kontrollit.
I njëjti fenomen u vu re përsëri kur subjekteve iu tha se ata po përdornin një gjuajtës që i përkiste një lojtari të suksesshëm PGA, me pjesëmarrësit që luajtën me lojtarin me fat që performuan mbi 30 për qind më mirë se grupi i kontrollit.
Nga pikëpamja fiziologjike, qartësisht nuk ka asnjë lidhje shkakësore midis shkopinjve të supozuar me fat dhe performancës superiore në paraqitje.
Megjithatë, ajo që është në lojë këtu janë forca të rëndësishme psikologjike. Dhe këtu qëndron magjia, si të thuash, e ritualeve supersticioze – në psikologjinë sportive.
Magjia sportive
Ajo që shohim në këto studime, dhe në të vërtetë edhe në pro peloton, është në thelb një manifestim i efektit placebo. Pra, si funksionon saktësisht kjo? Dhe a mund ta bëni atë të funksionojë për ju?
Dëshmitë e fundit eksperimentale në fushën e psikologjisë konjitive sugjerojnë që ritualet përmirësojnë performancën duke reduktuar ankthin dhe duke ofruar një ndjenjë kontrolli.
Është teorizuar gjithashtu se kur atletët përfshihen në ritualin e tyre të zgjedhur, ata janë aq të preokupuar me kujdesin për sharmin e tyre të fatit saqë shpërqendrohen nga gara e ardhshme, një burim tjetër i rëndësishëm ankthi.
Pra, në vend që të sillen me nervozizëm në autobusin e ekipit dhe të vizualizojnë shpatet e frikshme të ngjitjeve të Kategorisë Hors që janë përpara, shumë kalorës profesionistë janë të hutuar nga mendimet e tilla dekurajuese nga detyra në fjalë, qoftë vendosja e një amuleti te kabllot e tyre të frenave ose duke pastruar me kujdes këpucët.
Përveç kësaj, ritualet dhe bukuritë me fat mendohet gjithashtu se japin një nxitje për vetë-efikasitetin, domethënë besimin e një individi në aftësinë e tij ose të saj për të përfunduar me sukses një detyrë.
Në thelb, një kalorës që beson se vakti i tij para garës me një bagutë të zgavruar do të rrisë performancën, përfundimisht do të përfundojë më mirë, duke përforcuar kështu besimin e tij irracional në fuqitë magjike të bukës.
Megjithatë këto teori janë larg nga natyra thjesht anekdotike apo spekulative. Efekti i zakoneve supersticioze kohët e fundit është vërtetuar se ekziston në nivelin neuropsikologjik.
Ritualet modifikojnë aftësinë e trurit për të përballuar ankthin e performancës dhe frikën e dështimit duke vepruar si një paliativ kundër përgjigjeve nervore ndaj këtyre dy stimujve.
Një studim kanadez i vitit 2017 vërteton pikërisht këtë. Si pjesë e eksperimentit, kërkuesit gjurmuan aktivitetin e trurit të 59 pjesëmarrësve ndërsa ata përfunduan një kuiz aritmetik.
Ajo që ata kërkuan në mënyrë specifike të matin ishte negativiteti i lidhur me gabimin (ERN), një sinjal elektrik që truri ynë prodhon kur bëjmë një gabim.
Ata zbuluan se, krahasuar me grupin e kontrollit, kishte një reduktim të dukshëm në ERN në pjesëmarrësit që kishin kryer një ritual 'të sjellë fat' përpara kuizit. Nga kjo, ata arritën në përfundimin se zakonet supersticioze desensibilizojnë trurin ndaj anktheve të tij për dështimin.
Duke pasur parasysh se frika nga dështimi është një pengesë e njohur për performancën sportive, bëhet e qartë se si përndryshe ritualet e palogjikshme mund t'u japin atletëve një avantazh mendor.
Kur gjërat bëhen me gjemba në kalldrëm ose kur kalorësit e gjejnë veten duke luftuar për të bërë pushim, zakonet supersticioze dhe bukuritë me fat në biçikletë mund të refuzojnë në mënyrë aktive numrin e ankthit të trurit.
Por pse këto rituale janë kaq të përhapura në çiklizmin profesional? Përgjigja mund të qëndrojë në natyrën e paparashikueshme të sportit. Në një skenë 200 km të gjatë mbi kalldrëm, me kthesa të mprehta flokësh dhe përmes shiut dhe borës, gjithçka mund të ndodhë.
Megjithë muajt e përgatitjes, shpresat e kaq shumë kalorësve për fitore shpesh prishen nga rastësia, qoftë një përplasje e parakohshme, një shpim i pashmangshëm ose një sëmundje që përfundon garën.
Për të fituar në çiklizëm, me sa duket, duhet të jesh i favorizuar nga fati.
Në duart e fatit
Gracat janë shpesh të paparashikueshme dhe potenciali për katastrofë ndonjëherë duket të jetë i kudondodhur.
Në këtë kontekst, shumë kalorës përpiqen të shfrytëzojnë çdo shans për t'u larguar nga fati i keq, për të detyruar vendndodhjen e kontrollit të gravitojë drejt vetes dhe larg numrit të forcave të jashtme të paparashikueshme dhe shpesh të çrregullta që janë të shumta në rrugë. drejt vijës së finishit.
Në një sport që tashmë është aq i zhytur në tension psikologjik, një rritje e shpejtë e vetëbesimit ose përshkallëzimi i ankthit që i atribuohet pranisë ose mungesës së zakoneve që sjellin fat ose hijeshive me fat mund të ndikojë ndjeshëm në rezultatin e një gare që është vendoset me disa centimetra ose milisekonda.
Pra, ku të lë kjo? A duhet të dilni dhe të përpiqeni të gjeni veten tuaj kasketën tuaj me fat ose një palë pantallona të shkurtra me bizhuteri?
Fatkeqësisht, nëse besoni ndonjë gjë që keni lexuar në këtë artikull, atëherë kjo ndoshta nuk do t'ju bënte shumë mirë. Fuqia e sharmit tuaj me fat të garave është e rrënjosur në besimin tuaj në fuqitë e tij të natyrshme mistike.
Pasi të pranoni se performanca juaj në biçikletë është me të vërtetë një produkt i fiziologjisë suaj dhe pajisjeve të garave, në vend të ndonjë veçorie magjike të xhingëls suaj me fat, ajo në thelb bëhet e padobishme.
Në dritën e kësaj, ndoshta do të bënit mirë të harroni se e keni lexuar ndonjëherë këtë artikull. Ose akoma më mirë, ndoshta me email një kopje tek ai djali që vazhdon të vjedhë Strava KOM-et tuaja.
Mund të heq pak nga fuqia e atyre çorapeve fatsjellëse të papërshtatshme, të cilat ai betohet se i japin atij avantazhin më të madh.
